这是一部相对于大众，不十分了解日本这个民族性格，比较难于理解的爱情影片，一部表现日本传统诗意意境与死亡之美的爱情故事，所以看起来会相当的闷。

    本片的导演是日本纯爱电影大师级人物：行定勋；更加要重点介绍，也是对于理解这部电影非常有帮助的是小说原作者，被誉为“日本的海明威”，曾三度入围诺贝尔文学奖，「世界一百人」中唯一被选出来的日本人，日本战后文学的大师之一，也是右翼政治狂热份子——三岛由纪夫。本片是根据他的同名小说改编的电影。

    下面我要更多的介绍三岛由纪夫这个人，如果可以比较深刻的了解三岛由纪夫这个人，这部电影也就非常好理解了。

    三岛由纪夫是一个才华横溢，但却在人格上有很大缺陷日本的特殊历史所早就出的怪胎。之所以说他才华横溢是因为他笔下流淌的文字清丽如水，深得平安王朝古韵的熏沐，具有深湛的修辞学造诣和足够的美感；之所以说他是怪胎是因为他是日本极端右翼份子，深受日本武士道精神熏陶（到近代渐渐发展为日本军国主义），为人极其偏颇和极端，殉道思想非常严重，欣赏血淋淋的死亡之美，以致最后剖腹自杀。

    这种极端偏颇，有悖于人性的殉道思想在三岛由纪夫的小说中逐渐形成内部极具张力，极不稳定的对立统一体。这也就不难理解为什么电影中的男女主人公，松枝、聪子无论如何都要体会“死了都要爱”的痛楚，因为他们生在日本大正时代，出身贵族，从小受到日本传统武士刀精神的教育，具有和小说作者相同的思想本质，为了心中那份真爱，不惜作出常人不可理解的过激行为：他们背着父母，违背圣旨疯狂偷情，最终一个万念俱灰当了尼姑，另一个由于思念对方而不得见，悲伤而亡。

    生老病死是任何人都无法摆脱的自然规律。死的永恒性不在生命之外，而寓于生命的瞬间性和特殊性之中。在传统日本人看来，人死后不是“鬼”而是“神”(日本人把刚停止呼吸的人称为“佛”)，既不升入天堂也不下地狱，虽死犹生。影片结尾用一种超现实的象征手法，表现了导演，或者说小说作者三岛由纪夫对这种爱情观，更确切地说是那种“矛盾下的统一”的一种无限向往。男主人公死后，化作那只起死回生的蝴蝶与他的伴侣在悠扬的音乐声中翩翩起舞。